المسألة الأولى في إثبات واجب الوجود لذاته مذهب أهل الحقّ « 1 » من المتشرعين ، وطوائف الإلهيّين : القول بوجوب وجود موجود ، وجوده لذاته ، لا لغيره ، وكل ما سواه ؛ فمتوقف في وجوده عليه . خلافا لطائفة شاذة من الباطنية « 2 » ومنشأ الاحتجاج على ذلك ما نشاهده من الموجودات / العينية ، ونحققه من الأمور الحسّيّة ؛ فإنه إما أن يكون : واجبا لذاته ، أو لا يكون واجبا لذاته :

--> ( 1 ) منهم : ( من الأشاعرة ) الأشعري في كتاب اللمع ص 17 . نشر الخانجي تحقيق د . حموده غرابه . والباقلاني في كتابيه : التمهيد ص 44 ط : دار الفكر العربي ، والإنصاف ص 22 ط 2 بمؤسسة الخانجي . وعبد القاهر البغدادي في كتابه أصول الدين ص 68 . طبع مطبعة الدولة باستنبول . وإمام الحرمين الجويني في كتبه : الشامل ص 262 طبع منشأة المعارف ، والإرشاد ص 28 طبعة الخانجي ، ولمع الأدلة ص 76 ط . الدار القومية والإمام الغزالي : في كتابه الاقتصاد في الاعتقاد ص 13 طبع مطبعة حجازي . والشهرستاني : في نهاية الاقدام ص 54 وما بعدها طبع المثنى ببغداد . والرازي : في كتابيه المحصل ص 106 طبع الحسينية ، ومعالم أصول الدين ص 21 على هامش المحصل . ( ومن المعتزلة ) : القاضي عبد الجبار في كتبه الأصول الخمسة ص 118 نشر : وهبه ، والمحيط بالتكليف ص 36 . نشر : الدار المصرية . ( ومن الفلاسفة ) : الكندي : في كتابه . ( في الفلسفة الأولى ) ص 92 . ط : الحلبي . وابن سينا في الإشارات 3 / 36 ط : الحلبي ، والنجاة ص 198 وما بعدها ط الكردي . ( ومن كتب الآمدي والمتأخرين ) . انظر غاية المرام للآمدى ص 9 : نشر المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ، وانظر شرح مطالع الأنظار على مطالع الأنوار للبيضاوى ص 151 . ط : المطبعة الخيرية ، والمواقف للإيجي ص 266 . ط : مطبعة العلوم ، وشرح المقاصد للتفتازانى 2 / 42 طبع استانبول . وانظر درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية 3 / 88 - 90 فقد نقل ما أورده الآمدي من أول قوله « مذهب أهل الحق من المتشرعين . . . إلى قوله : وإن كان الثاني فهو ممتنع » . ( 2 ) الباطنيّة : جماعة ترى أن لكل ظاهر باطنا ، ولكل شرع تأويلا ، ويزعمون مع هذا أنهم أصحاب التعاليم ، والمخصوصون بالاقتباس من الإمام المعصوم . ومن فرقها الإسماعيلية ، والدروز ، والناصرية ، والصباحية . وهي من الطوائف التي انتسبت إلى الإسلام وهي أبعد ما تكون عنه ؛ بل إنها خطر على كل الأديان السماوية . أما عن رأيهم في إثبات الواجب ، فقد قالوا انا لا نقول : هو موجود ، ولا لا موجود ، ولا عالم ، ولا جاهل ولا قادر ، ولا عاجز . . . الخ ( الفرق بين الفرق ص 281 - 312 ، الملل والنحل ص 192 ، 193 ، التبصير في الدين ص 83 ، اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ص 76 - 81 ) .